李真果（公元1880－1984），又名李正果、彭泽风，人们尊称他彭老道、道爷爷。他出生于安岳县观音场（今护建乡），6岁，家遭变故，移居于安岳县云峰场，是全国闻名的高道，也是一个极富神秘色彩的传奇人物。 
他先后云游了九宫山、武当山、青城山、峨眉山等许多闻名的名山道观。1932年返回安岳县云峰场。 

彭老道道法精深，医术奇绝，武术、气功、丹道功底雄厚，秉性峭直，德高望重。他为人治病药俭效奇，能起沉疴于一旦。为了方便群众治病，他带领学生们研制成了观音膏、海龙膏、紫金锭、 济世仙丹、苏禾饮、六0六等20余种成药，疗效甚佳。现市场上畅销的“洁尔阴”，就是他的学生薛永新等人，在他传授的丹方的基础上研制而成的。他的一生为人民的健康、为宏扬道德作出了很大贡献，深受老百姓的拥戴。 
1984年10月23日，彭老道无疾而终，享年104岁。他的学生捐资在云峰场修建了“李真果纪念馆”。 
李真果好善乐施，平生以劝救为己任。他精通医术，用医学俭方、验方为人治病，疗效惊人，成本甚低，给我们留下了一笔珍贵的医学财富。 
首先，我们从他的医学思想谈起。从宏观上看，李真果继承了道家医学的基本理论。他认为天地万物与人都是由阴阳之气所构成的，由阴阳之气所构成的万物是一体的，它们彼此之间有互为相感的关系。也就是说自然界是一个大宇宙，人亦是一个小宇宙。天体的演化，宇宙结构，乃至地球上的气象变化，人体生命和疾病变化等都是一个密切相连的整体：一气所化，牵于此，动于彼。正如《素问·阴阳离合论》所说："天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之"《灵枢·岁露论篇》亦日："人与天地相参也，与日月相应也。" 
既然如此，人和天地之间当然存在着互为相感的关系。李真果说，自然的变化，四季的迁移，都与人的形体与情感相关连，如天有日月，人有双眼。地分九州，人有九窍。天有风雨雷电，人有喜怒哀乐。天有四季，人有四肢。天有不测风云，人有旦夕祸福、天有阴阳晴雨，人有健康疾病。人就是一个小小的天地。他与天地同道，其首法天，其腹像地，其气血之盈虚消息，都与大自然同途。如："月始生，则血气始精，卫气始行。月廓满，则血气实，肌肉坚。月廓空，则肌肉减，经络虚。卫气去，形独居。是故天地有昼夜晨昏，人身亦有昼夜晨昏。天地有晦朔弦望，人身亦有晦朔弦望。其间寒暑之推迁。阴阳之代谢，悉与天地皆。""日月往来乎黄道之上，一出一入，迭为上下，互为卷舒，昼夜循环，犹如车轮之运转，无有穷已。人能返身而思之，触类而长之，则吾一身之中，自有日月，与天地亦无异也"(元俞谈《周易参同契发挥》)。 
以这种“天人一体"相互感应的哲学理论体系为基石，道家主张人应该根据自然界的客观规律来保养人的身体，从而形成了一套独特的医学与养生体系。这一体系把复杂的自然现象同人体的生理现象结合起来，强调人的生理调节要适应自然变化，强调日常的养生修持，强调预防疾病于发生之前。 
《内经》说:"上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"这里所强调的就是要人适应天地的变化，懂得变化的规律，过正常的有节有度的生活。此外，还要回避各种"虚邪贼风"，保持恬淡虚无，做到“精神内守"。"是以志闲而少欲，心安而不惧，形旁而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”实际上，就是要求主体积极主动适应外界的变化。 
毫无疑问，李真果是以道家医学理论来指导他的医学实践的。在李真果看来，人的身体是同天地一样，时时都在变化，故有时健康，有时患病。生病的原因是多方面的，既有外界环境的影响(即外感)，又有内部状况的恶化(即内因）；既有身体器官功能上的衰败，又有精神状态上的颓废。在李真果看来，外感与身体的因素固然重要，但内因与精神的作用更为紧要。 
他常常说:"这样怪病，那样绝症，其实都好治。天下最难治的是人的“心病”。人心比天高，恨不得把天下的财宝归自己一人。人心又比海深，谁也不知道他到底想干什么?有些人不学好，专门整人害人，心肝都黑透了，当然要得怪病。怪病就得怪医，你不痛骂他一顿，揭他的短处病根，当头棒喝，吓得他出一身冷汗，他的病就无法医。所以老子给人看病，先要治心，要他改邪皈正。悔过从新，然后再给一点药，手到病除，自然灵验。""有的人本来没有什么病，只是疑心太重，疑心生暗鬼，总感觉到处都不对，一打喷嚏就说是感冒，一有淤积就说是癌症，又是动手术，又是吃好药，结果越医越糟，小病变成大病，大病变成恶症。""其实并没有那么严重，即使是包块、癌症，也是因为气血淤积、外邪内毒而成，完全可以秘药化解，用不着开刀动手术。今天开刀取了一个包块，明天还会长出几个包块，包块是有血有肉的，是会重新长出的，又不是石头瓦块，捡来丢了便没有了。病根还在，气血未通，随便你开多少刀，包块照样长。所以，老子主张不开刀，不打针，只要你行善吃药，再大的包块也可以化解。" 
李真果指出，天地有盈虚消息的变化，人有生育、成长、衰弱、死亡的过程，这是自然界无法抗拒的客观规律。人首先应该明自这些道理，不要把自己看得太重，"抬得太高，要从精神上给自己化包块"。 
他常说:"大家要把事情看淡点，不要钻牛角尖，尤其是病人。人在没有出生前什么也没有，是无。从娘肚子里生下来，变成了人，是有。有从小变大，从大又变老。老了要死，最后双眼一闭，两脚一伸，死了又什么都没有了，复还原为无。管你是大官，还是百万富翁，又有哪个能把官帽，金银带走呢? " 
又说:“做人要像人。不要成为金钱的奴隶。许多人无钱时怨天怨地，打人骂街，等有了钱就吃喝*赌，样样占全。有钱无钱，都是祸害。钱本来是为人服务，并不是坏东西，但有了钱不用在正道上，那么钱就要害人。有了钱应该多帮助别人，多做好事善事，才能得到正果，得到好报。" 
李真果的这些言论，主旨在于强调一个人要注意自已的道德修养，注意保持健康。这种，"身心合一”的健康观念，是来源于道家的学说，并日益受到现代医学的重视，从而出现一种称为整体性疗法的"心身医学"。 
心身医学的治疗理论，基于四个基本原则。第一，人的精神与身体是不可分割的整体。因此，不仅必须治疗疾病本身，而且要作精神方面的调理。第二，人人都具备治疗自己和保持健康的能力，这种能力也包括自已身体的意志力。第三，病人同医生间积极的配合关系，能比药物更有利于治疗疾病，特别是精神病。第四，重点应该放在养生、预防医学上，要更好了解营养学和有益健康的生活方式。 
和传统医学相比较，心身医学非常强调人的心理因素与生理因素的相互作用;强调人们对环境刺激的心理、生理反应，认为情绪因素在疾病的发生、发展及治疗方面起着重要作用;良好的情绪和有益的生活方式，是人体内的一种有助于健康的力量。相反，恶劣的情绪，忧郁、悲伤、惊恐等对人体的影响和危害最大。 
巴甫洛夫指出，一切顽固、沉重的忧悒和焦虑，会给各种疾病大开方便之门，。胡夫兰德在《人生延寿法》一书中也说:"一切对人不利的影响中，最能使人短命夭亡的。就要算是不好的情绪和恶劣的心境，如忧虑、颓丧、惧怕、贪求、怯懦、妒忌和憎恨等。" 
现代医学临床研究也证明，成年人患的疾病，百分之五十至百分之八十，起于精神创伤、不良的心理因素，过度紧张，忧郁悲哀，“七情郁结",都是一种强烈的"促癌剂"与"肇病源。”可见，精神因素与生活态度对于身体的健康与否起着重要的作用。
李真果的医学思想，正是抓住了这一要害。他为人治病，首先要人检查自己的所作所为，要人悔过学好，其目的就是希望病人能够正确地对待过去，解除心理负担与精神压力，恢复良好的思想情绪和健康的生活方式。这样一来，当然利于药物的治疗。 
为什么注重道德修养、学好行善，就能有利治疗疾病、健康长寿呢？李真果认为，行善者会给自已带来精神上的愉快。积德者不谋私利，不患得失，则心志祥和，气血和调，身心舒畅。何况为民多做好事，本身就是幸福，有益于健康，这叫做"外功内果"。他常引用唐代医学家孙思邈《千金要方》所说："夫养性者，所以习以成性，性自为善。……性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也"来充实自己的这种学说。 
与此相反，如果自私自利，作恶多端，没有正确的生活目的和高尚的道德情操，都可能成为导致精神疾患和其它脏器病变的诱因。因为心术不正，做了坏事，终究逃不脱法律的惩罚，惶惶不可终日，心理上失去了平衡，不能心地坦然地生活，难免要引起各种各样的疾病。正如李真果所说:“有的人心黑肝烂，整人吃人，它天抓拿骗吃，晚上又*又赌，当然神不守舍，魂飘魄散，又要做恶梦，又要生怪病。有了怪病来老子医，老子当然要又打又骂，，使他知过革新，知道老子的厉害，不敢再为非作恶，病也就好了一半。所以打骂也是为他好，也是医病。" 
他常用道家传统的"百病"，"百药"说教育大家，说人有百病，药有百种，一药治一病，百病皆愈。只要自己平时注意对症下药，辩证施治，就能身心健康，长命百岁。如:"喜怒偏执是一病"。对症治疗: "行宽心和是一药"。"忘义取利是一病"。对症治疗:"推分引义是一药"。“好色坏德是一病"。对症治疗："近德远色是一药”。"毁人自誉是一病"，“心无嫉妒是一药”；"以智轻人是一病"，"教化愚顽是一药”；"欺侮孤寡是一病",“扶助老幼是一药”；“以功自矜是一病”，“不自夸彰是一药";“僧人胜已是一病"，“崇尚胜己是一药"。 
主要的病症还有：僧欲无理，纵贪蔽过，擅变自可，轻口喜言，快意逐非，乘权纵横，非人自是，以为胜人，威势自憎，语欲胜人，债不念偿，曲人自是，以直伤人，喜怒自伐，诽议名贤，以虚为实，喜说人过，以富骄人，谗人求媚，以德自显，以贵轻人，以贫妒富。败人成功，以私乱公，好自掩饰。危人自安，多憎少爱，施人望报，多疑少信、丑言恶语，诡谲谄谀，嗜得怀诈，两舌无信，乘酒凶横，恶言好杀;教人作恶，唱祸道非，强夺人物。 
主要药物还有:思无邪僻，动静有礼，起居有度，清心寡欲，不取非分，谏正邪乱，开导迷误，心无狡诈，拔祸济难，常行方便。伶孤借寡，矜贫救厄，不负宿债， 慰笃信，敬爱卑微，语言端悫，推直引曲、与多取少，见贤内省。不掩人功，安贫自乐，不自尊人，好成人功，不好阴谋，积德树恩、施不望报。不杀生命，心平气和，以静意定，不念旧恶，匡邪弼恶，听教伏善，忿怒能制，无思无虑，尊奉高年，内修孝梯，恬静守分，和悦妻孥，以食饮人，乐天知命，远嫌避疑，宽舒大量，敬信经典，息心抱道，为善不倦，济度贫弱，舍药救疾，信礼神佛，知机知足，清闲无欲，仁慈谦让，好生恶生，不宝厚藏,不犯禁忌，节俭守中，谦己下人，不造妄语，贵能授人，富能救人，不尚争斗，不淫妓青，不生奸盗。不怀咒厌。不乐词讼。 
以上所说百病、百药，实际上讲的都是精神情操、道德品质方面的事情。其主旨在于劝人学好行善，积德修身。“其为善也，无小而不崇，其于恶也，无微而不改，改恶从善，是药饵也。”“人能一念除此百病，日逐点检，一病不作，决无灾害、痛苦、烦恼、凶危，不惟自己得命延年，子孙百世永受其福矣。" 
作为道教中人的李真果，长期行医劝救，这种作法直承道门传统。道教从创建之始，便把医药学作为自己修道布教不可缺少的内容，逐步形成了一套适合自已宗教特点的医学体系。在中国医药史上，许多著名的医学家如葛洪、陶弘景、孙思邈、王怀隐、马丹阳、赵宜真、傅青主等，他们本身是道士。其著作《肘后备急方》、《本草集注》、《药总决》、《效验方》、《千金要方》、《千金翼方》、《黄帝素问灵枢集注》、《素问六气玄珠密语》、《急救仙方》、《仙传外科秘方》等，即为道家必读经典，也是医家所载要籍。由此可见，道术与医学本为同源，其后虽然各自**发展，但仍存在着紧密的联系。 
至于李真果的医疗方法，当然与道家传统一致，而与中医所习有异。他强调精神治疗，让病人首过祈祷，服药练功本身就是一种带有宗教色彩的心身疗法。人的疾病与人的外部环境(包括家庭、社会条件和周围人对病人的态度)及内部环境(人的生理状况、心理状况和营养条件等)都有密切的联系。道家医学积极改善病人的外部条件和内部状况，显然有利于疾病的痊愈，特别是对于那些有虔诚宗教心理的患者更有积极的疗效。 
由于李真果在民众中有相当高的威信，早已被人们誉为“神仙"、“神医"，得到了大量病人的尊敬与崇拜，人们往往相信他能够治好自己的病。这些出自内心的崇拜与信任，使得病人与李真果的治疗配合得很好，这无疑会大大地增加痊愈的可能。 
现代医学已反复地证明了每个道士都熟悉的事实：假如病人相信治疗是有效的，其效果常常很明显。如服用糖丸或者安慰剂的许多人，疼痛几乎可以立即得到缓解。当然，首先要让服用这些丸剂的人相信这些是真正的止痛剂。医学家己发现，这些服用安慰剂的病人，能够下意识地使他们自 己身体的镇痛系统活动起来，他们的脑内会释放出更多的天然麻醉剂。事实上，释放出这些化学物质的多少，可能正是代表了病人对医生和他的药物信任的程度。 
根据我们的调查表明，李真果曾经治疗了许多怪症绝症。如食道癌、肝癌、肺癌、胃癌、乳腺癌、瘫痪、癫痫、中风、白内障、惊风、丹毒、乳痛、痔疮、湿疹、闭经、崩漏、痛经、带下、不孕等，所用药物均为平常中药、草药，却往往药到病除，无怪乎病人与百姓都说:"只要是彭道爷给药，不管什么怪病绝症、吃了都会好。" 
李真果治疗的病人主要是四川安岳、遂宁，潼南、三台、乐至、大足、重庆、成都地区的，也有一些来自云南、贵州、西藏、新疆、北京、上海等地。对于病人，元论他们来自何处，地位贵贱，李真果总是一视同仁，他一生都生活在贫穷的山区，深深知道人们生活的艰辛和缺医少药的痛苦。因此，在使用治疗方法与药物上，力求方便，节俭、价廉、有效，千方百计为病人减轻负担。 
他说："医学药物，减轻负担。不用一针，人物保全。""医学俭方，少用时钱。""医学药方，有益攻病。免用刀针，冤战了息。"“医药俭方，人物有益。劝救息战，中外和平。""药学俭方不救劝，中外古今战息。"都是在宣传推行他的医学俭方，救治众人。 
据初步统计，李真果所用药物约三百余种，其中包括植物药及少许的动物药。如紫苏、薄荷、菊花、桑叶、生姜、车前草、金钱草、冬瓜皮、陈皮、甘草、萝卜、麻黄、蝉蜕、豆鼓、藿香、白扁豆、薏苡仁、芦根、金银花、板蓝根、薄公英、山豆根、马齿苋、鱼腥草、丝瓜络、黄柏、苦参、荷叶、绿豆、青蒿、夏枯草、山楂、神曲、麦芽、鸡内金、杏仁、枇把叶、桑白皮、鸡血藤、水蛭、牛膝、槐花、藕节、艾叶、侧柏叶、山药、大枣、枸杞子、菟丝子、朱砂、冰片、菖蒲、使君子、南瓜子、大蒜、鸦胆子、雄黄、硫黄、白矾、樟脑、蟾酥、蓖麻子、核挑仁、地乌龟、小茴香、竹根、地胡椒、石榴花、黄桷根、麻柳根、母猪藤、蚂蝗、醋、酒、米汤、童子便、灶下黄土、盐、墨、鸡、鸭等禽畜及其血、便等，都是“贫家野居所能立办"和贱价有验的方药。 
李真果用这些普通的中、草药及独待的疗法，为病人治疗。一般的常规，他都要求病人在服药期间，根据各自的病情轻重，或三五天，或十天半月，多则三五个月，必须戒食油腥、肉类，必须节制房事，不过性生活。此外，还需行善积德，按时修持。他常说，"行得一分善，便减一分病。德满病自除，善圆道即成。” 
长期的医学临床实践中，李真果十分关心妇女的身体健康。在妇科杂症方面，他治疗过白带、青带、黄带、黑带、赤带、血崩、难产等疾病，所用方莉多取自清 傅青主的验方，但也有变化。 
他治疗妇女白带用"白带汤"。处方：人参6g，白术30g，山药30g，白芍15g (另包，用酒炒存性)，车前子10g(另包，用酒炒)，陈皮3g，苍术1Og，黑芥穗3g，柴胡3g，甘草3g，以上十味，水煎服。二剂轻，四剂止，六剂则痊愈。 
此方大补脾胃之气，稍佐以舒肝之品，为脾、胃、肝三经同治之法。寓补于散之中，寄消于升之内。开提肝木之气，则肝血不燥，何止下湿脾土。补益脾土之元，则脾气不湿，何难分消水气。至于补脾而兼以补胃，由里及表。脾非胃气之强，则脾之弱不能旺，是补胃正所以补脾。脾气健而湿气消，自无白带之患矣。 
治疗妇女"青带"症。青带又名带下青，多因分娩后湿浊移邪乘虚袭于胞脉，或由肝经湿热下注，伤及任、带二脉所致。症见**流出青绿色粘液，气味臭秽，连绵不断。李真果方用"逍遥散"。处方，茯苓15g，白芍15g(另包，用酒炒)，甘草15g(生用)，柴胡3g，栀子10g，茵陈10g，陈皮3g，以上七味，以水煎服。连服四剂则愈。 
此方解肝郁之药。郁逆之气既解，则湿热难留。又益之以茵陈之利湿，栀子之清热，肝气得清，则青绿之带均去。 
治疗妇女"黄带"。黄带又名带下黄，指**内经常流出淡黄稠粘的液体，甚则色如浓茶汁而有腥臭味，多因湿盛郁而化热，伤及任、带二脉所致。治疗宜补任脉之虚，而清肾火之炎。李真果方用"易黄汤"。处方:山药30g，芡实30g，(另包，炒制)，黄柏3g(淡盐水浸后炒制)，车前子3g(用酒炒制)，白果十枚(去壳打碎)，以上五昧，用水煎服。连服四剂，痊愈。 
此方不仅可以治疗黄带，凡有带病者均可治之，而治黄带的功效尤奇。因山药、芡实专补任脉之虚，又能利水，加白果引入任脉之中，更为便捷。再用黄柏清肾中之火，肾与任脉相通，肾中之火既解，任脉之热自然便退。 
治疗妇女"黑带"。黑带又叫带下黑，指**经常流出黑豆水样稠粘或稀或腥臭的液体，或赤带中杂有黑色。多因内热熏蒸，伤及任、带二脉，肾水亏虚所致。治法宜以泻火清热为主，火热退而湿自除。李真果方用"利火汤"。处方：大黄9g，白术15g(用土炒制)，茯苓9g，车前子9g(用土炒制)，黄连9g，栀子9g，知母6g，石膏15g(用火锻制)，王不留行9g，刘寄奴9g，以上十味，用水煎服。一剂小便通利，二剂黑带变为白，三剂白带减少。再服三剂，痊愈。 
此方用黄连、石膏、桅子、知母等寒凉之品，入于大黄之中，则可迅速清除火热。又用王不留行与刘寄奴利湿，则湿与热俱去。并佐白术以补脾土，茯苓以渗湿，车前子以利水，则火退水进，病自除矣。 
治疗妇女“赤带"。赤带又名叫带下赤。症见**流出色红似血非血的粘液，淋漓不断。多因优思伤脾，运化失职，加郁怒伤肝，肝郁化热，血失所藏，挟湿热下注于带脉。宜清肝火而扶脾气。李真果方用"清肝止淋汤"。处方:白芍30g(用醋炒制)，当归30g(用酒炒制)，生地15g(用酒炒制)，阿胶9g(用白面炒制)，丹皮9g，黄柏6g、牛膝6g、香附3g(用酒炒制)，红枣10g，小黑豆30g，以上十味，用水煎服。一二剂少止，四剂痊愈，十剂则不再重发。 
但此方主补肝之血，不利脾之湿者。因为赤带之病，火重而湿轻，所以治血则湿亦除，其神妙在于纯于补血，稍加清火之味，故奏功独奇。 
治疗妇女"血崩昏暗"。血筋昏暗，指妇女因失血过多，心肝失养，出现面目昏暗，卒倒不省人事的病症。治法宜于补阴之中，行止崩之法。李真果方用“固本止崩汤”。处方：大熟地30g，白术50g(用土炒焦)，黄耆9g(生用)，当归15g(用酒洗制)，黑姜6g，人参9g，以上六味，用水煎服。一剂血崩止，十剂不再重发。 
此方妙在全不去止血，而惟补血，又不仅补血，而更补气。非惟补气，而更补火。又用黑姜，引血归经，是补中又有收敛之妙，所以同补气补血之药并用之。 
治疗妇女"年老血崩"。其症状与前所述血崩昏暗者基本相同。病因多数是由于房事不慎，肾火大动而致。李真果方用 "当归补血汤"处方:当归30g(用酒洗)，黄耆30g(生用)，三七根末9g，桑叶14片，以上四味，用水煎服。二剂而血少止，四剂痊愈。但愈后必须断欲，不得再行房事，方能根除。若再犯房劳，病必重发。 
此方乃气血两补，三七根为止血之圣药，加入桑叶，所以滋肾之阴，又有收敛之功。但老年妇女阴精既亏，用此方以上其暂时之漏。待服四剂后，再增加五味，白术15g，熟地30g，山药12g麦冬9g，北五味3g，合煎再服十剂，则崩漏之根可以尽除。 
治疗"**血崩"，年轻妇女有血崩者，其症与血崩昏暗者基本相同。多因元气衰弱，房劳过度而致。治法宜以补气为主，而佐以补血之品。李真果方用"固气汤"。处方：人参30g，白术15g(用土炒制)，熟地15g，当归9g(用酒洗制)，茯苓6g，甘草3g，杜仲9g(用火炒制)，山萸肉3g(蒸制)，远志3g(去心)，五味子10g．(炒制)，以上十味，水煎服，一剂而血止，十剂痊愈。 
此方固气而补血。已去之血可以速生，将脱之血可以尽摄。凡气虚而崩漏者，此方皆可通治。 
治疗产妇"晕狂"。妇女产后二三日发热，恶露不下，败血攻心，以致狂言呼叫，甚者狂乱奔跑， 捉不定。治法宜大补心中之血，使各脏腑分取以自养，则心神泰然而心包安。李真果方用"安心汤"。处方:当归50g，川芎30g，生地15g(炒制)，丹皮15g（炒制)，生蒲黄6g，干荷叶3张，荆芥3g(用火烧黑)，以上七味，用水煎服。一剂而狂乱定，恶露而下。 
此方用川芎、当归养血、又用生地、丹皮之凉血，似非产妇所宜。但不知恶露所以奔心，原因虚热相犯，故于补中凉之，而凉不为害。何况益之以荷叶，七窍相通，引邪外出，不惟内不害心，且佐蒲黄、荆芥以分解恶露。但只可暂用以定狂，不可多用。 
在治疗癫狂、痫症方面，李真果也颇有经验，并传有秘方和紫金锭在世。他治疗癫狂用药有香圆、梧桐枝、竹叶、木瓜、荆芥、黄菊(万寿菊)等，并谓此方为陈抟老祖所创，有歌诀云，"莫说癫来莫说狂，今朝留下草头方。香圆本是祛痰药，梧桐枝名隆火汤，竹叶木瓜皆有益，荆芥黄菊两无伤。说来件件是仙引，一笑天然寿延年。" 
除了以上的方药以外，为了方便群众，李真果还研制了十七种成药。这些成药包括紫金锭、观音膏、海王膏、剂世仙丹、万应膏、哭来笑去散，其余数种则标以称号，如2号药，主治肾炎、肾病。3号药，主治妇科杂症，如血崩、带下、疝气、包块等。4号、5号药，主治各种风湿、风寒。6号药，主治肺病、结核、哮喘、咳嗽等。7号药，主治一切水肿。8号药，主治各种血症、出血。l0号药，主治遗精、白浊。11号药，主治大便干燥、秘结。14号药，主治气虚体弱、盗汗。15号药，主治各种虚症。 
用途最广的是观音膏。它既可以贴用，哪里痛就贴在哪里，可以立即止痛。又可以内服，主治肠结阻、包块、结核、妇女血崩、带下等。其次是海王膏，其功用滋阴壮阳，补虚益气，适合于老年体弱者用，有强身健体、延年益寿之奇效。紫金锭，主治一切凶险危症，包括癫狂、痫症、神精错乱，神错闷乱，呕恶泄泻，及小儿痰臃惊闭，蛇虫兽犬咬伤等。也可用于治疗痛疽疮毒、肿核结毒，以及各种外伤。还有万应膏，主治各种杂病杂症，用途颇广，故名"万应膏"。至于"哭来笑去散"主治肚腹痛，各种伤痛，服后立即见效，因此大家称它是"哭着来，笑着去"的灵药。 
以上这些成药，都是中、草药合剂，而且多数价格低廉疗效颇佳，一般老百姓买得起，吃得上，因此深受民众的欢迎。如果进医院，一点伤风感冒，就要花费四五元，如果打针、开刀、动手术，所需费用更是高得惊人。然而，李真果研制的成药，每包仅收人民币1~2角。仅此一点，他就为千上万的病人减轻了多少经济与精神上负担。何况这些成药并非"假药"，确有疗效。正如安岳李某《彭老道的情况调查报告》中所说，"他确实给人们治好过一些病","至今，彭老道医治眼睛白内障的水药仍在普度众生，给人光明。"